Sobre igual modo, el ambiente nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Sobre igual modo, el ambiente nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Lenguaje

  • La idioma quechua (ISO: que) pertenece a la clan linguistica Quechua asi­ como es hablada por las pueblos Kichwa y Quechuas, se encuentra en estado vital. Los resultados de los Censos Nacionales del 2017 indican que 3,805,531 gente aprendieron a hablar en su ninez en la lengua quechua. Con el fin de mayor documentacion, se recomienda la revision sobre la Ficha sobre la idioma quechua y el Mapa Sonoro Estadistico sobre Lenguas Indigenas u Originarias del tarea sobre desarrollo.

Cosmovision desplazandolo hacia el pelo cautela ancestral

Mitos, dioses y no ha transpirado visiones del universo

La cosmovision de las conjuntos Kichwa seri­a diversa en explicaciones asi­ como seres; sin embargo, un punto de aproximacion dentro de ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, asi igual que la autoridad que aquellos deben en el mundo persona.

En ese significado, de mi?s grande asi­ como Bodmer (2009) han identificado que, Con El Fin De las Kichwa del Pastaza, el mundo se encuentra flotando encima del agua y no ha transpirado fue creado por Yaya, dios supremo. Dependeri? de su voluntad que el mundo siga en su lugar, por lo que en todo momento pueden hundirse En Caso De Que podri­a ser Yaya contempla que existe demasiada maldad en las personas.

Uno de ellos seri­a Yakuruna Wasin, el punto del agua. Este esta comprendido por cochas desplazandolo hacia el pelo rios, y es el hogar del Yakuruna, que seri­a el dueno del agua. Este ser cuida a las peces y las animales, las rayas sobre los rios le sirven igual que sombrero, las lagartos son sus canoas, las carachamas las zapatillas y no ha transpirado a las peces embuste los emplea como cuchillo.

En el siguiente ambiente es el Runapa Kawsana Allpa, el que es universo donde viven las humanos, los animales asi­ como seres sobre la naturaleza. No todo este lugar seri­a fiable y no ha transpirado es dispuesto a voluntad de las humanos. De esta manera, para ingresar al monte, las personas deberi?n exigir autorizacion al dueno del monte que seri­a el Sacharuna. Solo luego sobre este evento se podra ingresar sin miedo ni peligro, Ya que, de lo contrario, los usuarios podri?n enfermar o se pueden dejar.

El tercer universo es el Wayyra Kawsana, que es un sitio a donde Asimismo Existen tierra, aunque nunca crecen las plantas. Aqui reside el viento y no ha transpirado la origen del aire, la Wayra mama. Se dice que cuando el rumbo sopla robusto seri­a por motivo de que hay muchos malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son la ocasion en que las brujos malos aprovechan Con El Fin De hacer dano a los usuarios. Por otro lado, en este mundo Ademi?s habita la madre del centella, la Illapa mama. Se cuenta que el centella era la alma penosa por lo que las personas comenzaron a perseguirle, este logro escapar a donde termina la tierra asi­ como empieza el gloria, debido a que se encuentra escondido entre las nubes.

El cuarto ambiente es el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aqui habitan las almas buenas y es un sitio estupendo repleto de abundancia. Los seres que lo habitan disponen sobre gran cantidad de animales y peces Con El Fin De cazar asi­ como pescar. Adentro de este sitio Ademi?s se localiza un camino que desemboca en un sitio gris, seri­a ahi donde terminan las almas malas.

Para terminar, el mundo habitado por las enormes divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aqui reside Yaya, contiguo con el sol desplazandolo hacia el pelo la luna que son dioses varones, aparte de las estrellas que son chicas. Yaya, desde el cielo, protege a la totalidad de las criaturas, especialmente a las animales desplazandolo hacia el pelo vela porque nunca les ocurra ninguna cosa malo.

Entre las Kichwa ademas resalta la vida sobre relatos o historias miticas que explican el origen o funcionamiento de las cosas. De esta modo, entre los Kichwa del Napo se acento que el comienzo del rio viene de un cedro.

En un tiempo anterior, el dios Pachayaya sembro la madera con el fin de que les sirviera https://datingranking.net/es/blackpeoplemeet-review/ a todo el mundo las pueblos indigenas. Con el tiempo, el cedro crecio extremadamente elevado y no ha transpirado el dios ordeno tumbarlo. Cuando las personas cortaron el arbol este nunca cayo al pavimento, separado quedo inclinado Ya que la parte mas la mi?s superior se encontraba atada a un bejuco conectado al gloria (FORMABIAP, 2014).

Los usuarios buscaron a un adulto ardilla y le pidieron que subiera a lo gran Con El Fin De suprimir la enredadera que aun unia el cedro al cielo. Finalmente, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco asi­ como raudamente bajo una diferente ocasion a la tierra. El enorme arbol cayo hacia donde se oculta el sol y seri­a a partir sobre su vestigio que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas y no ha transpirado las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas y no ha transpirado de las ramas el rio Napo y Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? universo espiritual y seres nunca humanos

Los conjuntos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales y no humanos. Esta panorama del universo influye en la concepcion del territorio, de este modo igual que Ademi?s dispone de una injerencia en las practicas cotidianas y no ha transpirado rituales.

Sobre esta manera, se puede observar casos igual que los Kichwa lamistas, en donde se da la convivencia con un grupo sobre seres no humanos, los cuales poseen diferentes clases como cuerpos de agua o animales. Con todos estos agentes se podri?n entablar relaciones sociales, estando que las intercambios se dan de acuerdo al arquetipo sobre conexion que se entabla con ellos. En caso de que reciben un buen uso, esos seres podri?n llegar an acontecer generosos, pero de lo contrario, pueden acontecer caprichosos desplazandolo hacia el pelo perturbar a las personas (Panduro desplazandolo hacia el pelo Rengifo, 2001).

Las Kichwa lamistas, no se refieren al bosque igual que semejante, sino que la expresion usada es “monte”, esto sirve como relato a la espesura de bosques igual que a un matorral. El monte es el sitio en donde las humanos pueden emprender dialogo con las especies de la “naturaleza”, mismamente igual que con los espiritus y animas que este alberga. El monte es asumido con caracteristicas sobre humanos en tanto sus criaturas pasan por las mismas etapas de la vida que las personas. En ese significado, una manera sobre identificar especies en el interior del monte es en sintonia al instante sobre vida que estan transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Los espiritus del monte Con El Fin De los lamistas son altamente maleables en sintonia a la etapa y al modelo sobre conexion que establezca con ellos. Por ejemplo, en sintonia a la eventualidad, un espiritu puede ensenarles cosas a los humanos, puede ayudarle en la caza o tambien podri­an sanarlos; sin embargo, en otro tipo de ocasiones pueden acontecer supay o demonios, que generan disturbios En Caso De Que es que los humanos nunca han armadura un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).

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